Некитайская модель

Веришь – не веришь?

15 августа 2007 года, в Элисте (Калмыкия) митрополит Кирилл принял участие в открытии памятника Сергию Радонежскому и освятил место строительства православного храма святого Пантелеймона. События сами по себе замечательные, только почему-то восторга все-таки не вызывают – уж очень надуманно и принудительно в России насаждается религия, и не только православная, и не только религия.
Я – атеист – по образованию, по мировоззрению и по убеждению. Тем не менее, меня постоянно волнуют вопросы этики, морали, воспитания и я неоднократно обсуждал эти проблемы с представителями различных конфессий - ламами, имамами и с православными священниками, уважительно и с пониманием относясь и к ним, и ко всем верующим. Одно время, работая на Дальнем Востоке, я даже был инициатором создания православной общины на Курильских островах, потому что понимаю, что людям нужна хоть какая-то моральная, этическая опора в жизни, так как после дискредитации коммунистической идеологии у людей не осталось идеологических ориентиров. Может быть, именно по этой причине в 90-е годы в стране создалось неимоверное количество бандитских группировок, потому что именно там постулировались и отношения между людьми, и понятия о чести и ответственности. Это уже потом стали формироваться клубы футбольных фанатов, корпоративные и ведомственные сообщества. В судорожных поисках новой формы идеологии и национальной идеи власть предлагает нам то футбольный матч, то хоккейное первенство, или создается образ внешнего (естественно - США, в промежутках – Грузия, Украина, Молдавия, Латвия, террористы) и внутреннего врага (демократы, правозащитники и те же террористы). Нам предлагается радоваться за российских миллиардеров, вошедших в сотню богатейших людей планеты, или возмущаться действиями местных властей в Куршавеле, пресекающих выходки распоясавших нуворишей из России. Да и по телевидению показывают или честных ментов, или благородных воров на фоне не прекращающейся смехопанорамы. Сегодня за национальную идеею, объединяющей россиян, выдается Олимпиада в Сочи.
Год назад я уже отмечал поразительное сходство используемых Илюмжиновым приемов борьбы за власть в Калмыкии и их дальнейшее развитие и трансформация на всей территории России (статья «Последнее кочевье» 26.03.2006):
«В России, в нескольких наиболее ущербных в экономическом, социальном и политическом плане регионах, отрабатываются методы удержания и сохранения власти группировки, стоящей у руководства страной. Доказательством служат многочисленные примеры появления новых законов и предложений руководителей страны после предварительной обкатки в регионах. Одним из таких регионов является Калмыкия:
- Илюмжинов первым в России, вопреки российскому законодательству, ввел в районах республики Представителей Президента – Путин это сделал спустя 7 лет;
- Илюмжинов без видимых на то оснований присвоил звание «Герой Калмыкии» дагестанцу М.Мирзаметову, - Путин «Героем России» сделал чеченца Р.Кадырова;
- Илюмжинов, по принципу – «разделяй и властвуй», повысил зарплату работникам театров, вызвав у них чувство превосходства над остальными работниками культуры, а у последних – желание доказать свою преданность власти – Путин через четыре года повысил зарплату участковым врачам, обойдя других специалистов;
- «грязные» избирательные технологии, обкатанные Илюмжиновым в Калмыкии, (в интервью одной газете Илюмжинов сказал: "зная избирательные технологии изнутри, я сделаю любые результаты выборов") в большинстве своем стали использоваться администрацией Путина по всей России;
- Илюмжинов тринадцать лет преследует оппозицию, организуя показательные суды, используя подконтрольные СМИ, МВД и пресловутый административный ресурс – Путин, отбросив маску президента-надежды, делает тоже самое;
- именно с Калмыкии начались в России акции устрашения несогласных с политикой руководства России, когда на площади в г.Элиста был растоптан и избит мирный митинг против правления Илюмжинова. 200 человек обратились за врачебной помощью, 5 человек оказались в реанимации, один человек погиб – уже потом был Благовещенск и Догуспаринский район Дагестана, где мирный митинг белым днем вообще расстреляли;
- В самом начале своего правления Илюмжинов сказал, что Калмыкии не нужно убыточное сельское хозяйство, у нас есть нефть и мы будем богатыми. Сейчас сельское хозяйство Калмыкии разрушено, зато богатеет на нефтяном бизнесе Илюмжинов и его компания. В России также в состоянии стагнации находятся сельское хозяйство, промышленность, наука, образование, медицина, а руководство России увлечено только продажей природных ресурсов страны и пополнением стабилизационного фонда;
- Илюмжинов в 1995 году создал «Корпорацию Калмыкия», которая беззастенчиво стала торговать ресурсами республики – бывший советник Путина А.Илларионов в конце 2004 года определил действия Путина как строительство «корпоративистского государства», превращающее Россию в «газовую Нигерию».
Действия и поступки Путина и Илюмжинова настолько похожи, что вслед за изре-чением Путина «собака лает – караван идет» (любимое выражение Илюмжинова) можно ожидать в его исполнении другой перл Илюмжинова «Я плевал на народ»».
В сегодняшних реалиях этот перечень можно дополнить проведением Олимпиад (Илюмжинов – Шахматная Олимпиада 2004 года, Путин - Сочинская Олимпиада 2012 года) и, конечно, стремлением ввести в структуру государственного управления Религию. Калмыкия как полигон для испытаний подвергалась в разное время мунизму и исламизму. Даже в школах Калмыкии одно время преподавали основы мунизма, а в исламские университеты до сих пор посылаются слушатели из Калмыкии. Илюмжиновым для идеологического подавления населения был выбран буддизм - точнее, тибетский буддизм – чуждый традиционному буддизму калмыков. Можно только восхищаться мужеством руководителя буддийской общины бакша Джимбя, который подал в суд на Далай-Ламу XIV за насильственное возрождение тибетского буддизма на территории Калмыкии с требованием принести извинения за пособничество Далай-Ламы XIII уничтожению в 30-е годы прошлого столетия калмыцких священнослужителей и ликвидации Круга Калмыцких Бакши. Лишь заезжие туристы посещают разрекламированные буддийские храмы Сякюсн Сюме и Золотую обитель, жители же республики не хотят общаться с тибетскими ламами, не говорящими ни по-русски, ни по-калмыцки.
Манипуляции Путина с религией не остались незамеченными в российском сообществе. «Антиклерикальное письмо академиков президенту» (так часто именуют распространенный СМИ 23 июля документ) было посвящено вопросу: так в светском или православном государстве мы живем? Под письмом подписались десять академиков Российской академии наук, в том числе Нобелевские лауреаты Жорес Алферов и Виталий Гинзбург. Один из самых известных авторов письма, лауреат Нобелевской премии по физике академик Виталий Гинзбург 10.08.2007 дал интервью "Росбалту":
- Виталий Лазаревич, если можно, немного освежим, с чего началась дискуссия. Чем было вызвано обращение десяти академиков, и вас в том числе, к президенту?
- Уже несколько лет в нашей стране ведется наступление Русской православной церкви на те сферы жизни, которые к ней не относятся: на школьное образование, в том числе начальное, и на деятельность Высшей аттестационной комиссии. Это наступление продвигается "тихой сапой", все в большем числе школ фактически вводится Закон Божий.
Церковь проникает также в Вооруженные силы, то и дело происходит освящение боевых кораблей, в том числе с ядерным оружием на борту. Фактически церковь желает занять в современной России то привилегированное положение, которое она занимала до революции. Мы, со своей стороны, ни в коем случае не желая дискри-минации церкви, как это было в советские времена, все же полагаем, что церковь должна делать именно свое дело: проповедовать Христову веру, но у себя в приходах.
Мы решили обратиться к президенту России Владимиру Путину, чтобы обратить внимание главы государства на процесс клерикализации. Опубликовать наше заявление, подписанное десятью академиками Российской академии наук, оказалось крайне трудно. Нам отказали и "Известия", и "Российская газета", и нам пришлось поместить текст в довольно редком научном приложении к "Новой газете". Тем не менее, наше письмо стало широко известным, нам удалось заострить общественное внимание на том, что нас тревожит.
По мнению церкви, людям невозможно объяснить, что нельзя убивать и красть, если не сказать, что за это Бог накажет. Но ведь это же все ставит с ног на голову. Все заповеди – это исторически сложившийся опыт человечества. Люди задолго до христианства сообразили, что, если они будут друг друга убивать и убивать, то в таком обществе жизни не будет.
В ответ на письмо академиков в прессе тут же появились обличительные статьи о происках жидомассонов, еврокоммунистов и целенаправленной работой «агентуры влияния» по системной социально-политической дестабилизации России. Как тут не вспомнить слова публициста Пионтковского: «Не дадим подорвать национальный суверенитет России» по «фене» питерской братвы означает – не дадим оторвать себя от кормушки единовластия!
Известный обозреватель и журналист Юлия Латынина в своей статье «Академик Гинзбург и христианнейшая прокуратура» также высказала свое мнение о деятельности православной церкви:
«Я бы хотела услышать от церкви не общие слова о распаде общества, в котором непонятно кто виноват, - то ли подлые либералы, то ли растленное влияние Запада, то ли тухлые демократические ценности. Я бы хотела, чтобы с той же адресностью, с которой православная общественность взялась критиковать высказывания академика Гинзбурга, мне ответили на вопросы: когда милиция в городе Благовещенске в течение нескольких дней избивает несколько сот горожан – это способствует укреплению нравственных ценностей или нет?
Когда Михаила Ходорковского сажают в тюрьму и его собственность переходит фактически ко второму лицу в государстве, председателю Совета директоров компании «Роснефть» Игорю Сечину, - это способствует укреплению нравственных ценностей общества или нет?
Когда убивают Анну Политковскую и президент Путин в качестве надгробного слова говорит, что это была ничтожная журналистка, не пользовавшаяся влиянием, – это способствует укреплению нравственных ценностей или нет?
К сожалению, по всем этим вопросам, не таким, бесспорно, значительным, как высказывание академика Гинзбурга, церковь молчит».
Наши товарищи из Всероссийского движения «За права человека» (руководитель Лев Пономарев) выступили с заявлением о поддержке письма академиков РАН. В заявлении говорится: "Под видом религиозного возрождения, в нашей стране, по сути, формируется новая национально-религиозная идеология, пронизанная отрицанием демократии, ксенофобией и культом власти. Даже официальное, «центристское» направление в РПЦ категорически выступает против универсальности прав человека, против плюрализма и принципов современного гуманизма... Сегодня Россию пытаются превратить в плацдарм для атаки на ценности просвещения и гуманизма, которые развиваются уже четверть тысячелетия. Речь не идет о противостоянии религии и атеизма, речь идет о защите конституционных прав и свобод – и для верующих, и для неверующих…»
«Возвращаясь к нашим баранам» хочу заметить, что инфицированный Калмыкии тибетский буддизм приобретает формы, несвойственные буддизму – в хурулах вывешиваются портреты Далай-Ламы наподобие православных икон, на которые прихожане молятся, сами же верующие буддисты превращаются в «фанатиков веры», не способных воспринимать отличное от их восприятие мира, а последователи старой калмыцкой веры просто преследуются. Насаждение религиозной приверженности калмыков постоянно поддерживается и поощряется властями – не случайно «Парламентский вестник Калмыкии» неоднократно заявлял о Калмыкии как о «буддийской республике»! Вот и сегодняшнее действо, связанное со строительством еще одного православного храма в Калмыкии (это при общей численности населения республики, в которой проживают мусульмане, католики, буддисты, православные адвентисты и атеисты, менее 300 тысяч) вызывает как минимум недоумение. В газете «Хальмг Унн» за 16.08.2007 по поводу строительства православного храма радостно написали: «Так Элиста становится не только буддийским, но и православным центром, городом, где будет процветать человеколюбие, дружба и братство между народами». Неужели есть люди, которые не понимают, что в обществе, где люди голодают, человеколюбие и братство не зависит от количества буддийских хурулов и православных церквей!?
Очень вовремя поднят светлейшими головами России вопрос: Так в светском или клерикальном государстве мы живем?
Можно вопрос поставить и по-другому: Понимают ли россияне, что их попросту дурят религией, нацпроектами, президентскими «приемниками» и угрозой национальной безопасности? Понимают ли россияне, что нас намеренно уводят в сторону от решения проблем насущных – зарплата, работа, дом и семья? Понимают ли россияне, что для решения этих проблем нужно менять людей, стоящих сегодня у власти?

Басан Городовиков
16 августа 2007 года

Отличный материал, хорошая тема. Здорово, если в Москве появится такое место!

Очень хотелось видеть в Москве Карма Кагью - одну из самых крупных школ Тибетского Буддизма.

Конечно можно и нужно оказывать поддержку буддистам. Самая мирная религия, а услышать о том, что они где-то активно функционируют и им оказывается помощь можно крайне редко, да и то лишь про "традиционные" регионы. Безусловно Столица нуждается в широком представлении мировых религий. Духовных монополий быть не должно, Россия - свободная страна.

Юрий Михалыч,ДОРОГОЙ,ну ПОСОДЕЙСТВУЙТЕ МОЛОДЕЖИ ТО

Буддийского храма ведь в Москве как раз не хватает!